Pengertian Air Musta'mal: Hukum, Dalil, dan Pandangan 4 Mazhab (Lengkap)

Air musta'mal adalah istilah dalam fiqih Islam yang merujuk pada air suci yang telah digunakan untuk bersuci wajib, seperti wudhu atau mandi janabah. Hukumnya menurut mayoritas ulama adalah suci, namun tidak bisa lagi digunakan untuk mensucikan (Thahir ghairu muthahhir). Memahami status air ini sangat penting karena berkaitan langsung dengan sah atau tidaknya ibadah kita.

Dalam kehidupan sehari-hari, sering kali kita berhadapan dengan situasi yang melibatkan air bekas pakai. Apakah air bekas wudhu boleh digunakan lagi? Bagaimana jika air di ember terciprat air bekas basuhan? Artikel ini akan mengupas tuntas seluk-beluk air musta'mal, mulai dari definisi, syarat, hukum menurut empat mazhab, hingga dalil-dalil yang menjadi landasannya.

Apa Itu Air Musta'mal Secara Mendalam?

Untuk memahami konsep ini secara utuh, kita perlu melihat definisinya dari dua sisi, yaitu bahasa dan istilah fiqih.

• Secara Bahasa (Etimologi): Kata musta'mal (مُسْتَعْمَل) berasal dari bahasa Arab, dari akar kata ista'mala (اسْتَعْمَلَ) yang artinya "telah digunakan" atau "telah dipakai". Secara harfiah, air musta'mal adalah air bekas pakai.
• Secara Istilah (Terminologi Fiqih): Dalam ilmu fiqih, air musta'mal adalah air suci dalam jumlah sedikit (kurang dari dua qullah) yang telah digunakan untuk menghilangkan hadas (seperti wudhu dan mandi wajib) pada basuhan yang pertama (basuhan wajib). Air ini telah kehilangan kemampuannya untuk mensucikan hadas orang lain, meskipun statusnya tetap suci.

Syarat-Syarat Sebuah Air Menjadi Musta'mal

Tidak semua air bekas pakai otomatis menjadi air musta'mal. Para ulama, khususnya dari Mazhab Syafi'i, menetapkan beberapa syarat spesifik agar suatu air berubah statusnya menjadi musta'mal.

1. Jumlah Air Sedikit: Air tersebut harus berjumlah sedikit, yaitu kurang dari dua qullah. Dua qullah adalah satuan volume air dalam fiqih yang setara dengan sekitar 270 liter. Jika air berjumlah lebih dari dua qullah, maka ia tidak akan menjadi musta'mal meskipun digunakan berulang kali, selama sifat air (warna, bau, rasa) tidak berubah.
2. Telah Digunakan untuk Basuhan Wajib: Air menjadi musta'mal jika telah digunakan untuk basuhan yang sifatnya wajib dalam bersuci. Contohnya adalah basuhan pertama saat membasuh wajah atau tangan dalam wudhu. Adapun air sisa dari basuhan kedua atau ketiga yang hukumnya sunnah, tidak mengubah status air menjadi musta'mal.
3. Air Telah Terpisah dari Anggota Badan: Status musta'mal baru berlaku setelah air terpisah atau menetes dari anggota tubuh yang dibasuh. Selama air masih menempel di kulit, ia belum dianggap musta'mal.
4. Tidak Ada Niat untuk Menciduk Air (Ightiraf): Jika seseorang memasukkan tangannya ke dalam wadah air yang kurang dari dua qullah dengan niat untuk menciduk atau mengambil air (ightiraf), maka air dalam wadah tidak menjadi musta'mal. Namun, jika niatnya adalah untuk membasuh tangan di dalam wadah itu, maka seluruh air di wadah menjadi musta'mal.

Hukum Air Musta'mal Menurut Pandangan 4 Mazhab

Para ulama dari empat mazhab besar memiliki perbedaan pendapat mengenai hukum air musta'mal. Perbedaan ini penting untuk diketahui agar kita dapat bersikap bijak dan menghargai keragaman pandangan dalam fiqih.

Berikut adalah perbandingan hukumnya dalam format tabel:

Perbandingan Hukum Air Musta'mal Menurut 4 Mazhab

Mazhab	Hukum Air Musta'mal	Keterangan Singkat
Syafi'i	Suci, Tidak Mensucikan	Ini adalah pendapat jumhur (mayoritas ulama) dan yang paling banyak diikuti di Indonesia. Airnya suci, boleh diminum atau digunakan untuk hal lain, tetapi tidak sah untuk wudhu atau mandi wajib.
Hanbali	Suci, Tidak Mensucikan	Sama dengan pendapat Mazhab Syafi'i. Air tersebut telah menunaikan fungsinya untuk mengangkat hadas, sehingga tidak bisa digunakan untuk mengangkat hadas lagi.
Hanafi	Najis Ringan (Najis Khafifah)	Menurut Mazhab Hanafi, air yang telah digunakan untuk mengangkat hadas menjadi najis ringan. Penggunaannya harus dihindari.
Maliki	Suci dan Mensucikan	Mazhab Maliki berpendapat air musta'mal tetap suci dan mensucikan. Namun, hukumnya makruh digunakan jika masih ada air mutlak lain yang tersedia.

Dalil-Dalil Seputar Status Air Musta'mal

Perbedaan pendapat di antara ulama tentu didasarkan pada dalil dan interpretasi yang kuat. Berikut adalah dalil-dalil utama yang sering digunakan dalam pembahasan ini.

Dalil yang Menunjukkan Kesuciannya

Dalil terkuat yang menunjukkan bahwa air musta'mal itu suci adalah praktik para sahabat di hadapan Rasulullah SAW. Mereka biasa berebut sisa air wudhu Nabi untuk mendapatkan berkah.

Diriwayatkan dari Jabir bin Abdillah radhiyallahu 'anhu:

وَإِذَا تَوَضَّأَ كَادُوا يَقْتَتِلُونَ عَلَى وَضُوئِهِ

Transliterasi: Wa idzaa tawadhdha-a kaaduu yaqtatiluuna 'ala wadhuu-ihi.

Artinya: "Dan jika beliau (Nabi Muhammad SAW) berwudhu, mereka (para sahabat) hampir saja 'berbunuhan' (berebut) untuk mendapatkan sisa air wudhunya."

(HR. Bukhari No. 189)

Penjelasan dari dalil ini sangat jelas: jika air sisa wudhu itu najis, maka Rasulullah SAW pasti akan melarang keras perbuatan para sahabat tersebut. Diamnya Nabi menunjukkan bahwa air itu statusnya suci.

Dalil yang Menunjukkan Tidak Mensucikan

Adapun argumen bahwa air musta'mal tidak lagi mensucikan didasarkan pada istinbath atau penalaran logis dari praktik generasi terbaik Islam. Sepanjang sejarah, tidak pernah tercatat bahwa Nabi Muhammad SAW, para Khulafaur Rasyidin, atau para sahabat mengumpulkan kembali air bekas wudhu untuk digunakan bersuci oleh orang lain.

Bahkan di saat-saat sulit dan kekurangan air, mereka tidak pernah melakukannya. Hal ini menunjukkan bahwa air tersebut secara syar'i telah kehilangan "kekuatan" untuk mensucikan dari hadas, karena fungsinya telah selesai pada penggunaan pertama.

Studi Kasus dan Pertanyaan yang Sering Muncul

Berikut adalah jawaban atas beberapa pertanyaan praktis yang sering diajukan mengenai air musta'mal.

Pertanyaan 1: Bagaimana hukum air satu ember yang terkena percikan air bekas wudhu?

Jawaban: Hukumnya bergantung pada volume air di dalam ember. Jika volume air di ember tersebut lebih dari dua qullah (sekitar 270 liter), maka percikan itu tidak berpengaruh dan air tetap suci mensucikan. Namun, jika kurang dari dua qullah, maka menurut Mazhab Syafi'i, seluruh air di ember tersebut berubah menjadi air musta'mal.

Pertanyaan 2: Apakah boleh memasukkan tangan ke dalam gayung atau wadah air saat akan berwudhu?

Jawaban: Boleh, dengan syarat niatnya adalah untuk menciduk air (ightiraf), bukan untuk membasuh tangan di dalam wadah tersebut. Selama niatnya hanya untuk mengambil air, maka status air di dalam gayung atau wadah tidak berubah.

Tabel Perbandingan: Air Musta'mal vs. Air Mutlak vs. Air Mutanajis

Untuk mempermudah pemahaman, mari kita bandingkan tiga jenis air ini dalam sebuah tabel.

Perbandingan Jenis Air dalam Fiqih Thaharah

Jenis Air	Status Kesucian	Status Mensucikan	Contoh
Air Mutlak	Suci	Mensucikan	Air hujan, air sumur, air laut, air sungai.
Air Musta'mal	Suci	Tidak Mensucikan	Air sisa wudhu (basuhan pertama) dari wadah kecil.
Air Mutanajis	Tidak Suci (Najis)	Tidak Mensucikan	Air sedikit yang kemasukan kotoran atau bangkai.

Kesimpulan

Secara ringkas, air musta'mal adalah air suci yang telah digunakan untuk bersuci wajib dari hadas. Menurut pendapat mayoritas ulama (jumhur ulama) yang dianut oleh Mazhab Syafi'i dan Hanbali, hukum air ini adalah suci namun tidak lagi bisa digunakan untuk mensucikan.

Memahami konsep ini membantu kita untuk lebih teliti dan berhati-hati dalam menggunakan air, terutama saat bersuci, demi kesempurnaan ibadah kita di hadapan Allah SWT. Dengan pengetahuan ini, kita dapat memastikan bahwa wudhu dan mandi wajib kita dilakukan dengan air yang sah dan memenuhi syarat syariat.

Lokasi:

Berbagi :